Вышел юбилейный номер философского журнала «Топос». Центральные темы номера – «Беларусские философы: опыт самоанализа» и «Аналитика Беларуси: идеи, тенденции, трансформации» – вызовут интерес не только у тех, кто принадлежит к философскому сообществу Беларуси, но и у всех тех, кто так или иначе причисляет себя к интеллектуальной среде.

Философское сообщество Беларуси как проблема

Распад СССР и посткоммунистическая трансформация Беларуси стали началом истории становления «современного беларусского мышления» (если воспользоваться термином Валентина Акудовича). Возникли новые проблемы, связанные не только с включением нашего «локального» интеллектуального сообщества в более широкий контекст, но и со сменой исследовательских программ.

В беседе главного редактора журнала «Топос» Татьяны Щитцовой и Валентина Акудовича, предваряющей тексты номера, обсуждается, среди прочих, вопрос о том, какой смысл мы вкладываем сегодня, после прошедших изменений, в понятие «беларусская философия»? И уже становится очевидным, что само это понятие, как и наличие «философского сообщества» в Беларуси, можно обозначить в качестве проблемы. Поскольку все те, кто претендует в нашей стране на академический и интеллектуальный статус, занимают такие социальные и политические позиции, которые часто исключают возможность диалога, в том числе и по отношению к понятию «беларусская философия».

Для одних беларусская философия является всего лишь локальной версией философии вообще, не предполагающей особого внимания к тому, что происходит в стране. Для других наоборот, выбор беларусской тематики в качестве основного предмета рефлексии является определяющим. Отсюда и разница исследовательских задач, жизненных стратегий, социальных и политических позиций. Эта разница, однако, имеет общую генеалогию, она происходит из той ситуации, в которой очутилось само беларусское общество с начала 90-х годов прошлого века.

Чем занимаются беларусские философы?

Установившийся в Беларуси авторитаризм, специфичность «беларусской современности», ставшей результатом советской модернизации, привели к тому, что интеллектуальное сообщество Беларуси сегодня, в первую очередь, решает совсем не научные проблемы. Поскольку прежде всего оно вынуждено самоопределяться по отношению к политической и социальной реальности, предпринимать дополнительные усилия для того, чтобы просто выжить.

Вопрос «что такое беларусская философия?» можно переформулировать иначе, чтобы избежать политически заданной дихотомии позиций и превратить сам вопрос в утверждение: беларусская философия – это такая философия, представители которой живут с оглядкой на ситуацию, сложившуюся в Беларуси, даже если они реагируют на неё своеобразным бегством в «чистую науку» или пытаются интегрироваться в европейское интеллектуальное сообщество, уезжая из страны. Если исходить из такого почти нейтрального определения беларусской философии, то тогда стоит задать ещё один важный вопрос: чем занимается сегодня беларусская философия?

Социолог Пьер Бурдье писал в своей статье «За ангажированное знание» о ещё одной своеобразной дихотомии, сложившейся в социальных науках: «В умах большей части образованных людей, особенно тех, кто занимается общественными науками, присутствует дихотомия, которая мне представляется совершенно гибельной: раскол между scholarship и commitment, между теми, кто посвящает себя научной работе, используя научные методы и адресуя свои труды другим ученым, и теми, кто вступает в бой, вынося свои знания за пределы научного сообщества. Это противопоставление — искусственноe. На самом деле нужно быть независимым ученым, который работает по правилам scholarship для того, чтобы производить … легитимно ангажированное знание, и вводить это знание в бой. Такое знание рождается только в ходе работы, подчиненной правилам научного сообщества».

От формата scholarship к формату commitment?

Анализ содержания юбилейного номера журнала «Топос» и приведённого в конце списка всех статей, опубликованных за десятилетнюю историю журнала, является не только иллюстрацией обозначенной Пьером Бурдье проблемы, но и выражает определённую тенденцию развития беларусской философии. В ней также устанавливается своя, «локальная» мера соотношения исследовательских тем, ориентированных либо на «чистую науку» и признание в собственной корпоративной среде, либо адресованных более широкой среде, в том числе и беларусскому обществу. Именно от этого соотношения во многом зависит научное и социальное будущее беларусской философии, в которой качество научных исследований должно ещё совпадать с тщательным выбором тематики.

Конечно, исследования в духе scholarship доминировали с самого основания журнала, однако с течением времени выбор исследовательских тем стал меняться в сторону появления и признания необходимости актуальных исследований в духе commitment. Этому, как всегда, способствовали и политические события: изгнание ЕГУ из Беларуси или президентские выборы 2006 года (этим темам посвящены специальные номера «Топоса»).

Юбилейный номер «Топоса» предлагает уже такие темы, которые в большей степени адресованы не только философскому сообществу: анализ развития идей постмарксизма в локальном и «постсоветском» контексте (Павел Барковский), историзация и анализ общей ситуации в философии и гуманитарных науках (Татьяна Щитцова), осмысление дискурсов «национального беларусского проекта» (Ольга Давыдик) и многое другое.

Содержание разных номеров журнала «Топос» позволяет также увидеть эволюцию исследовательских программ отдельных философов. Владимир Фурс (безвременно ушедший из жизни) и Ольга Шпарага, Альмира Усманова и Александр Сарна, Николай Семёнов, Пётр Рудковский и другие авторы пытались и пытаются менять проблематику своих исследований, в том числе и с оглядкой на Беларусь.

Смена философских парадигм иногда принимала «чрезвычайный» характер и нуждалась в особой форме выражения, примером которой могут быть философские манифесты, предполагающие нахождение быстрого контакта философов с публикой. В последнем номере «Топоса» именно таким образом ряд философов пытается обратить внимание на процессы, происходящие в философском сообществе (обращение-манифест Павла Барковского, Дмитрия Коренко и Петра Рудковского) и в беларусской культуре (обращение-манифест Игоря Бобкова).

Беларусская философия как философия авторов и «обычных людей»

История постсоветской гуманитаристики в Беларуси представляет собой ещё и историю самоопределения самих философов. Очень часто их субъектность как исследователей и «обычных людей» была задана той социальной ситуацией, в которой они работали, им приходилось преодолевать эту ситуацию в самих себе. Для многих философов такие трансформации были болезненными.

Опубликованные в юбилейном номере «Топоса» статьи, в которых раскрывается история философии в постсоветской Беларуси с использованием анализа жизненных и научных траекторий представителей интеллектуальной среды Беларуси, являются наиболее интересными для тех, кто замечает в философии не только идеи, но и авторов (например, статья Николая Семёнова о Владимире Фурсе и Владимире Мацкевиче).

На протяжении всего периода издания журнала «Топос» в нём поднимались важные вопросы: на что может претендовать беларусская философия сегодня, насколько масштабны её задачи, что представляет из себя фигура «философа» в беларусском обществе?

Почему философии нужны нормативные рамки?

Пьер Бурдье призывал французских интеллектуалов перестать сидеть в «башне из слоновой кости», перестать быть «штатными интеллектуалами, дающими уроки неинтеллектуалам», перестать быть «пророками и властителями дум» для того, чтобы научиться «слушать и искать, изобретать», не «учить» общество, а помогать ему, давая «необходимый инструментарий». Мишель Фуко призывал интеллектуалов «менять режим производства знания», а не просто критиковать ситуацию, обнаруживая везде «власть и идеологию».

Задачи современной беларусской философии являются вполне соотносимыми с тем, что предлагают Пьер Бурдье и Мишель Фуко. Эти задачи определяются сегодня не столько через очень масштабную идею «соответствия беларусской философии европейской», сколько через менее масштабную, но от этого не менее важную идею соответствия философии собственному обществу, академическим и научным стандартам.

В современной беларусской философии продолжается процесс самоопределения. Ольга Шпарага в своей статье «О некоторых противоречиях беларусского философского конструктивизма» поднимает важный вопрос о всегда существующей возможности «потери оснований и отправных точек работы» беларусских философов, о необходимости выработки нормативных рамок их работы для решения внутрифилософских и социальных проблем.

А что будет в том случае, если всего этого не произойдет? Определенную версию ответа на этот вопрос можно также найти на страницах юбилейного «Топоса», к примеру, в статье Петра Рудковского, рассказывающей о формировании в Беларуси правых, традиционалистских дискурсов, ведущих по сути к архаизации мышления и отрицанию интеллектуальной деятельности как явления.

Преодолевая фрагментацию беларусского философского пространства

Как известно, журнал «Топос» издаётся ЕГУ, находящимся за пределами Беларуси, но в нём теперь публикуются не только те, кто принадлежит к академическому сообществу именно этого университета. Журнал, таким образом, выступает в роли определённого посредника, при помощи которого становится «видимой» та часть философского сообщества Беларуси, которая работает в рамках менее автономных и более зависимых от государства структур. Это, безусловно, является знаком того, что преодоление фрагментации беларусского философского пространства всё же возможно.

Содержание юбилейного номера журнала «Топос» может стать поводом для критической дискуссии, но менее всего хочется, чтобы критическая позиция, которую многие склонны занимать, была позицией наблюдателя со стороны. Более полезной будет «вовлечённая» критика, авторы которой, сохраняя критическую дистанцию, смогут почувствовать коллективную ответственность за то, что происходит в интеллектуальной среде Беларуси.

Фотографии:

Главный редактор журнала "Топос" Татьяна Щитцова

Участники редколлегии журнала Альмира Усманова, Ольга Шпарага, Татьяна Щитцова, Андрей Горных

Новый дизайн журнала

Оригинал статьи: интернет-журнал "Новая Эўропа"