27.09.06
Вынайдзеная Палітыка
Вынайдзеная Палітыка
Политика и Символ. Стратегии политического маркетинга в Беларуси 2004-2006 гг.
Публикуемый фрагмент является заключительной частью статьи, с полным вариантом которой можно ознакомиться в библиотеке сайта.
3. Конкурентная борьба на рынке символических репрезентаций в период 2004-2006 гг.
В данном разделе мы рассмотрим специфику символических ресурсов, применяемых не только в сфере политики, но рассматриваемых в качестве средств именно политической борьбы и достижения прежде всего политических целей, хотя и реализуемой в самых разных отраслях деятельности (в том числе в индустрии развлечений). В роли такого символического ресурса мы будем рассматривать знак, имя, метафору, символ, число, эмблему, герб, флаг, гимн и прочие знаково-символические средства порождения новых смыслов и закрепления старых, которые и привлекаются в качестве инструментов структурирования социального пространства в целом и его политического сегмента в частности, а также для общей организации взаимодействий между социальными субъектами. Так, государство во главе с А. Лукашенко стремится к укреплению своих позиций и расширению сферы своего влияния во всех областях социальной жизни, тем самым фактически превращая все в политику, а оппозиция, пытаясь нейтрализовать это влияние, вынуждена играть по тем же правилам, чтобы получить доступ к рычагам управления и устранить монополию в использовании административного ресурса со стороны государства. При этом в качестве дополнительного мощного ресурса активно используется различного рода символика, выявить специфику применения которой в системе маркетинговой политики необходимо на материале не только предвыборной кампании до 19 марта 2006 г., но и всей политической жизни Беларуси в течение двух последних лет.
Обзор символики уже "раскрученных" имен и названий политических субъектов (Лукашенко, Гайдукевич, БНФ, "Зубр", "Молодой фронт", БРСМ, Всебеларусское народное собрание, "Хартия-97" и пр.) и новых, продвигаемых к выборам 2006 года (Милинкевич, Козулин, Конгресс демократических сил, "Свабода", "Хопиць!") призван подчеркнуть их статус в качестве брэндов на политическом рынке. Большинство из этих имен уже сами могут рассматриваться в качестве символов, указывающих на принадлежность к институтам государственной власти или движению сопротивления режиму, но мы в дальнейшем уделим внимание преимущественно лишь тем политическим субъектам, которые активно использовали специально разработанную символику в качестве инструмента своего влияния на массовое сознание и возможность изменения ситуации на политическом рынке в период 2004-2006 гг.
Символы наиболее влиятельных государственных брэндов, раскручиваемых на политической сцене Беларуси уже долгие годы:
Государственный герб СССР - серп и молот (универсальная символика союза крестьян и рабочих в их борьбе за "лучшую долю") на фоне земного шара в центре венка, обрамленного красной лентой с девизом "Пролетарии всех стран, объединяйтесь!" на языках всех пятнадцати советских республик. Выступая в качестве травматического напоминания о былых заслугах Белоруссии в составе СССР, советская символика особенно активно используется в последние два года как "фирменный знак" победы в ВОВ и для обоснования консервативного политического курса нынешнего режима, направленного не только на сохранение, но и активную реставрацию советских принципов государственного управления. Сюда же можно отнести государственный флаг СССР красного цвета с вышитыми на нем золотистыми серпом и молотом, а также красную звезду как универсальный символ советского строя в целом.
Государственный герб РБ фактически воспроизводит герб Белорусской ССР, хотя и обходится без пролетарских призывов и рабоче-крестьянской символики, а в центр изображения вместо серпа и молота выдвигаются контуры республики в лучах восходящего (по официальной версии) солнца. Явной отсылкой к советскому прошлому остается красная звезда в верхней части герба, используемая не просто как декоративный элемент композиции, но в качестве инструмента активной стигматизации массового сознания, напоминающей большей части населения о его генетической связи с фантазмом "советского народа". Точно так же напоминает об этом и государственный флаг РБ, в своей красно-зелено-белой гамме воспроизводящий флаг БССР, а также государственный гимн, подвергнутый незначительной редакции для смещения акцентов в оценке нынешнего состояния "братства народов".
Бело-красно-белый флаг и герб "Пагоня" - символы альтернативной государственности, применявшиеся в качестве официальной символики РБ с 1991 года до 1995, а до того - в 1918 году и в годы оккупации БССР немецкими войсками (с 1941 по 1944 гг.), в силу чего и были дискредитированы в глазах большинства населения как несовместимые с доминирующей советской традицией. По итогам проведенного А.Лукашенко референдума 14 мая 1995 года герб и флаг были заменены на нынешние, во многом воспроизводящие советские и наследующие их символический капитал. ""Погоня" и бело-красно-белый флаг были больше связаны в сознании многих белорусов с непопулярными политическими процессами в республике начала 90-х, чем с 700 годами истории Погони на нашей земле" (см. 7). В новейшей политической истории Беларуси "Пагоня" и бело-красно-белый флаг на первом этапе своего использования ассоциировались с деятельностью партии БНФ (которая и выступила инициатором их воссоздания, приняв в качестве символики "Народнага фронта"), с момента распада СССР и обретения республикой независимости четыре года служили государственной символикой, а с 19996 года и по настоящее время стали символизировать демократические силы, предъявляющие себя как оппозиционные по отношению к политическому режиму А. Лукашенко. На нынешней политической сцене "Пагоня" может рассматриваться как вполне автономный символ, выполняющий функции "сильного брэнда", фактически в одиночку способного противодействовать экспансии официальной государственной атрибутики и объединять самые разные гражданские инициативы.
Символы молодежных политических организаций и гражданских инициатив:
Красно-зеленый флаг с крупной ярко-желтой надписью "БРСМ" выступает в качестве официально утвержденной символики Белорусского республиканского союза молодежи - общественно-политической молодежной организации, образованной в результате слияния двух филиалов или "дочерних предприятий" (БПСМ и БСМ), действующих в рамках единой молодежной политики, проводимой государством и официально провозглашавших свою позицию как активную и заинтересованную поддержку всех начинаний политического режима А. Лукашенко. Данная организация создана как прямой аналог советской молодежной организации ВЛКСМ (Всесоюзного ленинского коммунистического союза молодежи) и по своему функциональному предназначению (активное вовлечение в государственные проекты служащей, рабочей и учащейся молодежи с целью воспитания ее "гражданской ответственности" и "патриотического самосознания") выступает ее "клоном", о чем красноречиво свидетельствует сам символ БРСМ, фактически полностью воспроизводящий комсомольский знак (красное знамя с профилем В.И. Ленина), но пока обходящийся без портрета государственного лидера (см. http://brsm.by).
Своеобразным антиподом БРСМ в гражданской и политической жизни Беларуси выступает альтернативная молодежная организация "Малады фронт", символом которой является большой красный крест, вписанный в контуры республики на фоне геральдического изображения щита с двойным черным крестом меньшего размера. Изображение символизирует приверженность традиционным духовным ценностям христианства в рамках единства европейской культуры, полноценным представителем которой считается и Беларусь. Тем самым выражается идея "европейского пути" для РБ, что в понимании "Маладога фронту" означает достижение статуса не просто "одной из" восточноевропейских демократически ориентированных стран, но "моста" между Россией и Европой, Западом и Востоком, где Беларусь рассматривалась бы как "агмень культуры, уплывы якога сягаюць на палову кантынэнту, за духовае сэрца Ўсходняй Эўропы, прастору сьвятла, веры й любові ў месцы сустрэчы хрысьціянскіх канфэсіяў" (см. 9).
Символ другой оппозиционной молодежной организации - "Зубр" - отличается своеобразным минимализмом и лаконичностью в изобразительном решении: это темный контур легендарного животного в "боевой" стойке, нагнувшего голову и упирающегося задними ногами, что создает впечатление напряженного, упорного противодействия внешнему влиянию. При этом он противостоит Западу (как и рыцарь на "Пагоне") и опирается на крупные красные буквы, складывающиеся в надпись "Зубр". Зубр является (наряду с аистом) одним из наиболее древних животных символов Беларуси, может считаться ее своеобразным тотемом и символизирует мощь, упорство и благородство. Семантический потенциал предложенного образа используется представителями этой организации в качестве символического ресурса для выражения стратегической политики "Зубра" и привлечения новых сторонников: призыв "Стань зубром!" предполагает не только вступление в ряды участников организации (как это было в период предыдущих президентских выборов), но прежде всего - активную жизненную и гражданскую позицию, настойчивость в достижении цели и сопротивление любому проявлению насилия и произвола со стороны нынешней власти. В отличие от "Маладога фронту", акцент в "Зубре" ставился на активное участие прежде всего в политической жизни страны в виде организованных и спланированных в рамках определенного сценария акциях, направленных на противодействие официальной политике, но после выборов организация сходит с политической сцены Беларуси.
Весьма оригинальный вариант использования бело-красно-белых мотивов при создании своей символики предложили члены социал-демократической организации "Маладая грамада". Их эмблема представляет собой изображение карты РБ красного цвета, стилизованной под розу, что подчеркивается также отдельными деталями созданного образа: контуры республики закреплены на черном стебле с листком и шипом. "Левизну" идеологических предпочтений организации выражает слоган "Твое сердце слева!", а пояснение на сайте указывает, что "ружа (ружа ў руцэ) - сімвал міжнароднай сацыял-дэмакратыі, часткай якой з'яўляецца "Маладая Грамада". Ружа - гэта сімвал прыгажосці, гармоніі. Яна можа быць надзейна захавана ў руцэ тых, чыей працай створана чалавечая цывілізацыя" (см. 14).
Символика новых "брэндов", выдвигаемых на политический рынок специально к президентским выборам:
Знак-иконка "стоп", обозначающий на веб-странице прекращение или отмену действия, стал символикой гражданской информационной кампании "Хопiць!" в виде заглавной буквы ее названия, написанной красным цветом. Эта акция-инициатива, реализованная как интернет-проект, ориентирована на независимое от государства информационное обеспечение предвыборной кампании и противодействие официальной пропаганде (см. http://www.xopic.info). Эта акция стала одним из этапов реализации проекта "Хартия-97", представляющего собой объединение различных негосударственных организаций и общественных деятелей, разделяющих идеи прав человека и гражданских свобод и в 1997 году объявивших о сотрудничестве и взаимной поддержке во имя становления и развития демократии в Беларуси. Символ "Х" в качестве заглавной буквы стал своеобразной гипертекстуальной ссылкой от названия акции "Хопiць!" к ее предшественнице - "Хартии-97".
Символ дня солидарности со всеми политзаключенными и жертвами режима Лукашенко представлен в виде числа "16" в центре круга, причем само число и круг могут быть светлых тонов, выделяющихся на темном фоне. Указывает на конкретную дату - шестнадцатый день каждого месяца, начиная с 16 октября 2005 года, когда эта акция проводилась впервые. Организована по инициативе супруги исчезнувшего общественного деятеля Анатолия Красовского Ирины Красовской и одного из координаторов движения "Зубр" Никиты Сасима. Подразумевает непосредственную акцию-жест, действующую по принципу "флэш-моба" и инициирующую объединение всех заинтересованных и сочувствующих движению людей в единое сообщество сопротивления. Для приобщения к данному сообществу необходимо зажечь в 20.00 указанной даты "свечу памяти" и поставить ее на подоконник, предъявив тем самым свои убеждения всем остальным согражданам. В дальнейшем акция существенно расширилась и вопреки всем принципам конспирации стала распространяться на открытые городские пространства, улицы и площади. Самая значительная акция состоялась 16 февраля 2006 года, когда на Октябрьскую площадь столицы вышли сотни человек, из которых 20 было задержано (см. 13).
Красные крылья на белом фоне - символ акции "За свабоду!" в поддержку свободных демократических выборов 19 марта 2006 года в Беларуси (см. сайт http://www.za-svabodu.org). Символ крыльев как выражение идеи свободы олицетворяет собой стремление к борьбе против нынешнего политического режима и объединяет оппозиционное молодежное движение сопротивления. Проект "Песьнi свабоды" (см. http://music.fromby.net/sliberty) как альтернатива пролукашенковским шоу-концертам "За Беларусь", организуемым ОНТ и БТ-1, использует эту символику для продвижения и "раскрутки" диска со сборником песен альтернативной музыки и рок-музыкантов, выступивших в поддержку А. Милинкевича. Как правило, все исполнители в составе этого сборника считаются "неформатными" и не ротируются на государственных радиостанциях. Сочетание цвета (бело-красно-белый) отсылает к альтернативной государственной символике, используемой оппозицией в противовес официальному символу - красно-зелено-белому флагу РБ.
Символы проводимых акций и мероприятий:
"Чернобыльский шлях" - ставшая уже традиционной и даже отчасти ритуальной акция, ежегодно проводимая оппозицией в виде уличного шествия 26 апреля, в день аварии на Чернобыльской АЭС. Масштабы и значимость этого мероприятия менялись со временем: первоначально оно было ориентировано на привлечение внимание общественности к последствиям катастрофы и судьбам пострадавших от нее людей, а политический смысл этому мероприятию придавал протест против фактов утаивания информации и сокрытия правды о масштабах трагедии. Воплощением трагической памяти о грузе советского прошлого стал знак радиационной опасности, который и послужил символом всего мероприятия в целом. Он представляет собой окружность черного цвета со вписанными в нее тремя желтыми треугольниками, своими вершинами соединенными в центре круга и равномерно распределенными по его диаметру в виде своеобразного маховика. В настоящий момент "Чернобыльский шлях" и сопутствующая ему символика, где знак радиационной опасности неразрывно связывается с бело-красно-белыми знаменами, стал воплощением всего движения сопротивления не только против государственной политики в отношении "реабилитации" районов, пострадавших от радиоактивного загрязнения (и принудительного направления людей на работу и проживание в эти районы), но и политического режима в целом (см. 11).
Конгресс Демократических сил Беларуси, состоявшийся в Минске 1 и 2 октября 2005 года, собрал 843 делегата со всех регионов Беларуси, а общее количество участников конгресса превысило 1250 человек. Как отметил известный профсоюзный лидер Александр Бухвостов, конгресс выполнил свою главную задачу: "выбран единый претендент от демократических сил, утверждена Политическая Рада, обозначены все проблемы, которые нужно решать для дальнейшей консолидации" (см. 4, с. 2). В качестве символа Конгресса выступил образ дерева, очертания кроны которого совпадают с контурами территориальных границ республики. Дерево неуклонно стремится к росту и свету, поэтому принятие его в качестве символа данного мероприятия может символизировать стремление к свободе и независимости, невозможность останавливаться на достигнутом и постоянное тяготение к развитию и совершенствованию. Выполненное в красном цвете дерево на белом фоне соответствует цветовой гамме бело-красно-белого флага БНР и указывает на взаимосвязь с альтернативной государственной символикой, подчеркивая преемственность устремлений демократических сил со сложившейся традицией политической борьбы последних двадцати лет.
Своеобразным "ответным ходом" со стороны государственной власти может служить проведение накануне выборов Третьего всебелорусского народного собрания, которое также состоялось в Минске пять месяцев спустя - 2 и 3 марта 2005 года. Его участники (порядка 3000 человек) одобрили проект программы социально-экономического развития Беларуси на 2006-2010 годы, что фактически позволило легитимировать стремление Лукашенко продлить свои президентские полномочия и укрепить свою власть в качестве "исконно народной", о чем и должен был свидетельствовать, по мысли организаторов мероприятия, сам состав приглашенных участников собрания, в котором отображены все социальные слои и основные группы населения РБ (но никак не представлены политические оппоненты Лукашенко, а попытка кандидата в президенты А. Козулина зарегистрироваться в качестве участника собрания привела к его задержанию милицией). Символ собрания предстает как вариация государственной символики и выполнена в той же цветовой гамме (красно-зеленой), где на красной части флага крупными желтыми буквами написано "Трэцi усебеларускi народны сход", а под флагом полукругом выделено дополнительно белое поле, в которое вписаны очертания РБ, заполненные зеленым цветом с выделенной столицей (Минском), а в нижней части этого поля красуется год (2006) в обрамлении желтых колосьев, что подчеркивает дополнительную связь с государственным гербом РБ. Тем самым данный символ, равно как и любой другой, производимый государством, эксплуатирует выразительные возможности исключительно национальной атрибутики и опирается прежде всего на вариации расцветки государственного флага РБ (красный, белый и зеленый цвета). Однако если на национальном уровне возможности государственной пропагандисткой машины этим и ограничиваются, то для их усиления она должна выходить на качественно иной уровень - европейского и мирового масштаба. Только за счет этого она способна привлечь достаточно мощные средства мобилизации символических ресурсов власти, позволяющие включить в свой арсенал возможности не только политики, но и поп-музыки (конкурс "Евровидение"), а также спорта (зимние Олимпийские игры в Турине).
Подтверждением этому стало проведение отборочного тура международного конкурса поп-музыки "Евровидение" 10 февраля 2006 года, когда прямая трансляция из Дворца Республики концерта финалистов республиканского отборочного тура состоялась в эфире Первого Национального телеканала и привлекла внимание достаточно большой телеаудитории. Ее интерес подогревался фактом победы нашей соотечественницы К. Ситник на детском конкурсе "Евровидение-2005", которая расценивалась как заслуга не столько самой юной певицы, но и всей страны. Так это было представлено, например, в еженедельнике "Обозреватель", где в 48 номере за 2 декабря 2005 года в рубрике "Герои недели" приводится следующая информация: "КСЮША СИТНИК. Беларусь ликует! Десятилетняя исполнительница из Мозыря покорила Европу. Маленькая белоруска стала победительницей детского конкурса песни "Евровидение-2005". Такого блестящего успеха на песенном конкурсе такого уровня наши исполнители добились впервые. Зато доказали всем, что Беларусь богата юными талантами. А все почему? Да просто МЫ ВМЕСТЕ! (3, с.2) - вывод в заметке делается в форме слогана, не просто отсылающего к словам из песни победительницы "Евровидения", но вполне способного стать политической основой предвыборной кампании, что и было сделано государством, охотно включившим девочку в агитационное турне ОНТ "За Беларусь!" и эксплуатирующим заработанный ею символический капитал в своих целях. Ее фотография появилась и на рекламных плакатах и "биг-бордах" в сопровождении слогана "За талантливую Беларусь!", однако именно в степени ее талантливости заставляет усомниться следующее высказывание. В том же номере "Обозревателя" и буквально на той же странице в рубрике "Цитата недели" приводятся слова известного российского шоумена Юрия Николаева: "Так как нет четких критериев оценки, то зрители отдали голоса самой непосредственной, очаровательной и заводной девчонке. Ксения взяла возрастом и задором (т.е. никакого голоса и тем более таланта у нее нет? - А.С.). Здесь никого не волнует, насколько качественно ты поешь (опять-таки сомнение в качестве ее исполнения - А.С.). Важнее оказалось умение "зажечь" зал. Белоруске это удалось" (3, с.2).
На символическом уровне интеграция европейских ресурсов влияния на массовую аудиторию и их "перевод" в государственные происходит через использование общеевропейской символики "Евровидения", которая предусматривает ее региональную специализацию в рамках каждого национального конкурса: при проведении любой европейской страной отборочного тура на предварительном этапе предусматривается возможность окрашивать в цвета национального флага данной страны-участницы внутреннюю часть буквы "V", занимающей центральную позицию в слове "Eurovision" и стилизованной под сердечко. Тем самым происходит символическое включение каждого отдельного исполнителя в качестве представителя своей страны в европейское сообщество на музыкальном континентальном пространстве, что еще раз подчеркивает масштабность и значимость проводимого государством мероприятия и повышает его символический статус в глазах населения. Оппозиция, в силу своей "выключенности" из системы организации мероприятий такого уровня, ограничивается ответными акциями соразмерно своим возможностям: своеобразной альтернативой агитационным концертам "За Беларусь!", организованным ОНТ и БТ-1, на республиканском уровне выступило создание рок-альбома "Песни свабоды", выпущенного специально к выборам (см. 12), а также кампания "Музыкі за Свабоду", организованная сайтовой группой А. Милинкевича (см. http://www.milinkevich.org). Однако на континентальном уровне официального доступа "неформатных исполнителей" к европейской музыкальной арене все равно нет, поэтому здесь альтернативой выступило уже не музыкальное, но сугубо политическое решение, связанное с организацией т.н. "джинсовой революции".
"Джинс" - насыщенный тесно-синий цвет, выступающий в качестве символа революции, приуроченной к выборам в президенты РБ и планируемой на 19-20 марта 2006 г. как реакция на фальсификацию избирательной комиссией результатов президентских выборов и требование их пересмотра. Отсылает к символике и цвету флага Европейского союза (желтые звезды на синем фоне) и в таком качестве стал использоваться после 16 сентября 2005 года, когда "во время акции "Мы помним", милиция отобрала у людей все флаги. И тогда один из лидеров "Зубра" Никита Сасим сделал полотнище из своей джинсовой рубахи. Однажды поднятый, этот флаг стал символом борьбы за свободу Беларуси, за наше будущее без насилия, лжи и нищеты" (см. 6). Такова получившая официальный статус легенда, наличие которой закрепило за "джинсом" статус брэнда, способного произвести необходимое стимулирующее воздействие на массовую аудиторию и подтолкнуть ее к решительным действиям. Этот эффект получил неожиданное подкрепление за счет появления совершенно непредсказуемых смысловых "перекличек" символики революции с известными брэндами, такими, как МТС и его тарифным планом "Джинс", рекламу которого стало возможно использовать в качестве дополнительного символического ресурса при продвижении идеи революции на политический рынок.
Таким образом, масштаб совершенной в Минске "джинсовой революции" соизмерим не с теми ресурсами государственной власти, которые она способна привлечь для политических реформ, но лишь с маркетинговыми стратегиями организации регионального конкурса "Евровидение": прилагаемых оппозицией усилий по привлечению внимания мировой общественности хватило лишь на достижение такого эффекта, для которого государство финансирует организацию отборочного тура в рамках музыкального евроконкурса, добиваясь при этом порой гораздо большего результата (как в случае с К. Ситник) при минимуме затрат. Так что "раскручиваемый" символ ("джинс") пока далек от соответствия продвигаемому брэнду (революция) и не будет готов к борьбе на политической сцене до тех пор, пока его поддержка в массовом сознании не примет, по меньшей мере, настолько же масштабный характер, как в отношении "Евровидения".
То же самое происходит и в случае с международными спортивными состязаниями, в которых принимают участие спортсмены из Беларуси, чьи победы государство стабильно записывает себе в актив. Так случилось и с зимними Олимпийскими играми в Турине, для привлечения внимания к которым на государственном уровне была организована т.н. "предолимпийская неделя", начавшаяся 11 февраля в спорткомплексе "Силичи" и затем прошедшая по всей стране. При составлении плана проведения состязаний приоритет изначально отдавался командным дисциплинам и тем видам спорта, которые не требовали специальной подготовки от участников: соревновались в основном лыжники, конькобежцы, хоккеисты и биатлонисты. Как отмечали все без исключения государственные СМИ, соревнования носили массовый характер (в одном только Минске участие в них приняли 120 тысяч человек), что позволяет рассматривать их как средство мобилизации населения накануне президентских выборов, "способ тренировки" его готовности откликнуться на призыв со стороны власти к заинтересованному участию в предлагаемых государством мероприятиях - от спортивно-оздоровительных и развлекательных до политических.
Эту же цель преследует и выносимое на "всенародное обсуждение" интерактивное голосование при определении победителя в региональном конкурсе "Евровидения", что можно прямо расценивать как массовый "тренинг" в условиях моделирования ситуации президентских выборов, причем главная роль в вынесении решения все же отводилась специальной комиссии, которая выбирала победителя уже из числа тех, кому отдал свои предпочтения народ.
Что касается "предолимпийской недели", то здесь, как и в случае с "Евровидением", осуществляется выход на международный уровень (но уже мирового масштаба) за счет объединения государственной и олимпийской символики в эмблеме белорусского национального олимпийского комитета, где общая символика олимпийских состязаний (пять сцепленных колец разного цвета, олицетворяющих единство пяти континентов) соседствует с государственным флагом Беларуси в обрамлении лаврового венка - символа победы и триумфа в борьбе. И действительно, именно выход на этот высший уровень мирового масштаба гарантирует успех в борьбе за внимание массовой аудитории, поскольку победы белорусских спортсменов становятся лучшим средством единения нации и способом популяризации имиджа Беларуси на международной арене. Этим не преминуло воспользоваться государство, используя свою монополию на присвоение спортивных достижений как дополнительного символического ресурса для укрепления своих позиций.
В силу безграничного господства государства в этой области оппозиция не в состоянии конкурировать с ним и претендовать на захват сферы международного влияния в мировом масштабе, но по мере своих возможностей все же пытается организовать в области спорта нечто подобное - усилиями прежде всего "Маладога фронту", который, помимо уличных акций и манифестаций, занимается и проведением ежегодных "альтернативных олимпиад" регионального и городского уровня, а в 1998 году даже пытался организовать Национальную Олимпиаду в стиле "политического стеба" (см. 8). Но, несмотря на все прилагаемые усилия, уровень организации подобного рода мероприятий со стороны оппозиции остается несоизмерим с уровнем их "раскрутки" государством и не может претендовать на охват массовой аудитории в том же масштабе.
Таким образом, подводя общие итоги, можно в целом отметить, что в символическом пространстве РБ в течение нескольких последних лет (особенно в период 2004-2006 гг.) происходит борьба за присвоение и перераспределение новых ресурсов, что приводит к столкновению политических субъектов на различных уровнях символической репрезентации: на общенациональном уровне происходит столкновение государственной символики - советского флага и герба СССР, государственной символики РБ (герб, флаг и гимн) как продолжения советской традиции и альтернативных знаков государственности (бело-красно-белый флаг и "Пагоня"), на региональном уровне происходит столкновение через символы организационных институций и публичных акций ("Чернобыльский шлях" и день солидарности, третье всебелорусское народное собрание и конгресс демократических сил), на континентальном уровне выход на международную арену в масштабе европейского сообщества происходит посредством музыкального конкурса "Евровидение" и "джинсовой" революции на фоне синего флага Евросоюза, а столкновения на всемирном уровне планетарного масштаба нет, поскольку здесь безраздельно доминирует государство с организованной им "предолимпийской неделей".
На индивидуальном уровне это противоборство реализуется в метафорическом поле как "столкновение образов" и "конфликт интерпретаций", где метафора, предложенная президентом, усиленно "раскручивается" средствами государственной пропаганды и "продвигается" в качестве единственно возможного средства влияния на массовую аудиторию, опять-таки подкрепляясь административными ресурсами легитимации. Несколько иная стратегия применяется в случае переименования как деноминации: единолично давая новые имена улицам и проспектам, Лукашенко "приписывает" себе на них право, делает их своими, ведь теперь он, как автор названия, становится хозяином имени и (по магическим традициям) владеет самим объектом номинации. Символически маркируя улицу, он тем самым присваивает всю территорию, и авторство выступает как акт ретерриторизации. В итоге имя Лукашенко начинает использоваться в качестве "маркера реальности", т.е. клейма власти онтологического характера: оно позволяет приписывать ему заслуги в отношении ВСЕГО, что возникает в современном социокультурном пространстве Беларуси - любого явления политического, экономического, религиозного, научного и пр. порядка.
Иначе говоря, все, что у нас ЕСТЬ позитивного, считается чуть ли не личной заслугой А.Г. Лукашенко, но то, каким образом и в каких условиях все это возникало (творческие муки, бюрократические проволочки, невразумительность законов, обход запретов и пр.) не играет совершенно никакой роли. Для режима важно только одно: считать, что все это появилось только благодаря Лукашенко, хотя точнее было бы сказать, что оно создавалось скорее вопреки ему. Тем самым происходит подмена онтологических и экзистенциальных предпосылок самых разных суждений и действий.
Итак, при номинальном равенстве задействованных оппозицией и государством ресурсов и конкуренции на рынке символических репрезентаций, борьбы в социальном пространстве фактически нет. Активное использование административного ресурса государством и отсутствие доступа к СМИ лишают оппозицию всякой возможности обращения к массовой аудитории, поэтому она не в состоянии играть "на равных" и обречена постоянно пребывать в положении "догоняющего".
Кроме того, государство старается "присвоить" себе любую символику, к которой обращается и использует в своих целях, в том числе мировую (Олимпиада и "Евровидение"), поскольку организует комитеты по проведению данных мероприятий. Это дает ему право наполнять эти символы новым содержанием, переключая их на себя (эмблема национального олимпийского комитета, символика регионального "Евровидения"), точнее - создавать дополнительный, "добавочный" символический эффект, "пристегивая" государственную символику к мировой и европейской и тем самым поднимаясь до их уровня влияния. Весь символический ресурс оказывается присвоен властью и фактически превращен в брэнд государства, оппозиция же лишена такой возможности и не может использовать свои символические средства влияния в полной мере.
Список литературы
1. Колоницкий Б.И. Символы власти и борьба за власть: к изучению политической культуры Российской революции 1917 года. - СПб.: "Дмитрий Буланин", 2001.
2. Музыкант В.Л. Теория и практика современной рекламы. Ч. 2. - М.: Евразийский регион, 1998.
3. Массово-политическая газета "Обозреватель", № 48 (170), 2.12.2005.
4. Iнфармацыйны бюлетэнь аб?яднаных дэмакратычных сiлау, № 4, кастрычнiк, 2005.
5. День Независимости: 3 или 27 июля? http://www.euramost.org/?artc=2393.
6. Джинсы - твоя свобода!/ http://www.charter97.org/rus/news/2006/01/10/jeans
7. История герба Беларуси, http://www.gerb.bel.ru/pages/strani/belorus_91_1.htm
8. Малады фронт пераменау, http://www.mfront.net/records.html
9. Наш вобраз Беларусi, http://www.mfront.net/records.html
10. Прингл Х., Томпсон М. Энергия торговой марки. СПб: Питер, 2001.
11. Пульша С. Чернобыльская развилка, http://www.naviny.by/ru/content/rubriki/0-ya_gruppa/tema/26-04-04-02/
12. Свободные песни в свободном доступе, http://charter97.org/bel/news/2006/03/14/dostup
13. Шаг к свободе, http://www.charter97.org/rus/news/2006/02/16/step
14. Што азначае наш сiмвал? http://mhramada.org/modules.php?name
15. Як карыстацца матэрыяламі, http://www.za-svabodu.org/actmateryjaly.html
3. Конкурентная борьба на рынке символических репрезентаций в период 2004-2006 гг.
В данном разделе мы рассмотрим специфику символических ресурсов, применяемых не только в сфере политики, но рассматриваемых в качестве средств именно политической борьбы и достижения прежде всего политических целей, хотя и реализуемой в самых разных отраслях деятельности (в том числе в индустрии развлечений). В роли такого символического ресурса мы будем рассматривать знак, имя, метафору, символ, число, эмблему, герб, флаг, гимн и прочие знаково-символические средства порождения новых смыслов и закрепления старых, которые и привлекаются в качестве инструментов структурирования социального пространства в целом и его политического сегмента в частности, а также для общей организации взаимодействий между социальными субъектами. Так, государство во главе с А. Лукашенко стремится к укреплению своих позиций и расширению сферы своего влияния во всех областях социальной жизни, тем самым фактически превращая все в политику, а оппозиция, пытаясь нейтрализовать это влияние, вынуждена играть по тем же правилам, чтобы получить доступ к рычагам управления и устранить монополию в использовании административного ресурса со стороны государства. При этом в качестве дополнительного мощного ресурса активно используется различного рода символика, выявить специфику применения которой в системе маркетинговой политики необходимо на материале не только предвыборной кампании до 19 марта 2006 г., но и всей политической жизни Беларуси в течение двух последних лет.
Обзор символики уже "раскрученных" имен и названий политических субъектов (Лукашенко, Гайдукевич, БНФ, "Зубр", "Молодой фронт", БРСМ, Всебеларусское народное собрание, "Хартия-97" и пр.) и новых, продвигаемых к выборам 2006 года (Милинкевич, Козулин, Конгресс демократических сил, "Свабода", "Хопиць!") призван подчеркнуть их статус в качестве брэндов на политическом рынке. Большинство из этих имен уже сами могут рассматриваться в качестве символов, указывающих на принадлежность к институтам государственной власти или движению сопротивления режиму, но мы в дальнейшем уделим внимание преимущественно лишь тем политическим субъектам, которые активно использовали специально разработанную символику в качестве инструмента своего влияния на массовое сознание и возможность изменения ситуации на политическом рынке в период 2004-2006 гг.
Символы наиболее влиятельных государственных брэндов, раскручиваемых на политической сцене Беларуси уже долгие годы:
Государственный герб СССР - серп и молот (универсальная символика союза крестьян и рабочих в их борьбе за "лучшую долю") на фоне земного шара в центре венка, обрамленного красной лентой с девизом "Пролетарии всех стран, объединяйтесь!" на языках всех пятнадцати советских республик. Выступая в качестве травматического напоминания о былых заслугах Белоруссии в составе СССР, советская символика особенно активно используется в последние два года как "фирменный знак" победы в ВОВ и для обоснования консервативного политического курса нынешнего режима, направленного не только на сохранение, но и активную реставрацию советских принципов государственного управления. Сюда же можно отнести государственный флаг СССР красного цвета с вышитыми на нем золотистыми серпом и молотом, а также красную звезду как универсальный символ советского строя в целом.
Государственный герб РБ фактически воспроизводит герб Белорусской ССР, хотя и обходится без пролетарских призывов и рабоче-крестьянской символики, а в центр изображения вместо серпа и молота выдвигаются контуры республики в лучах восходящего (по официальной версии) солнца. Явной отсылкой к советскому прошлому остается красная звезда в верхней части герба, используемая не просто как декоративный элемент композиции, но в качестве инструмента активной стигматизации массового сознания, напоминающей большей части населения о его генетической связи с фантазмом "советского народа". Точно так же напоминает об этом и государственный флаг РБ, в своей красно-зелено-белой гамме воспроизводящий флаг БССР, а также государственный гимн, подвергнутый незначительной редакции для смещения акцентов в оценке нынешнего состояния "братства народов".
Бело-красно-белый флаг и герб "Пагоня" - символы альтернативной государственности, применявшиеся в качестве официальной символики РБ с 1991 года до 1995, а до того - в 1918 году и в годы оккупации БССР немецкими войсками (с 1941 по 1944 гг.), в силу чего и были дискредитированы в глазах большинства населения как несовместимые с доминирующей советской традицией. По итогам проведенного А.Лукашенко референдума 14 мая 1995 года герб и флаг были заменены на нынешние, во многом воспроизводящие советские и наследующие их символический капитал. ""Погоня" и бело-красно-белый флаг были больше связаны в сознании многих белорусов с непопулярными политическими процессами в республике начала 90-х, чем с 700 годами истории Погони на нашей земле" (см. 7). В новейшей политической истории Беларуси "Пагоня" и бело-красно-белый флаг на первом этапе своего использования ассоциировались с деятельностью партии БНФ (которая и выступила инициатором их воссоздания, приняв в качестве символики "Народнага фронта"), с момента распада СССР и обретения республикой независимости четыре года служили государственной символикой, а с 19996 года и по настоящее время стали символизировать демократические силы, предъявляющие себя как оппозиционные по отношению к политическому режиму А. Лукашенко. На нынешней политической сцене "Пагоня" может рассматриваться как вполне автономный символ, выполняющий функции "сильного брэнда", фактически в одиночку способного противодействовать экспансии официальной государственной атрибутики и объединять самые разные гражданские инициативы.
Символы молодежных политических организаций и гражданских инициатив:
Красно-зеленый флаг с крупной ярко-желтой надписью "БРСМ" выступает в качестве официально утвержденной символики Белорусского республиканского союза молодежи - общественно-политической молодежной организации, образованной в результате слияния двух филиалов или "дочерних предприятий" (БПСМ и БСМ), действующих в рамках единой молодежной политики, проводимой государством и официально провозглашавших свою позицию как активную и заинтересованную поддержку всех начинаний политического режима А. Лукашенко. Данная организация создана как прямой аналог советской молодежной организации ВЛКСМ (Всесоюзного ленинского коммунистического союза молодежи) и по своему функциональному предназначению (активное вовлечение в государственные проекты служащей, рабочей и учащейся молодежи с целью воспитания ее "гражданской ответственности" и "патриотического самосознания") выступает ее "клоном", о чем красноречиво свидетельствует сам символ БРСМ, фактически полностью воспроизводящий комсомольский знак (красное знамя с профилем В.И. Ленина), но пока обходящийся без портрета государственного лидера (см. http://brsm.by).
Своеобразным антиподом БРСМ в гражданской и политической жизни Беларуси выступает альтернативная молодежная организация "Малады фронт", символом которой является большой красный крест, вписанный в контуры республики на фоне геральдического изображения щита с двойным черным крестом меньшего размера. Изображение символизирует приверженность традиционным духовным ценностям христианства в рамках единства европейской культуры, полноценным представителем которой считается и Беларусь. Тем самым выражается идея "европейского пути" для РБ, что в понимании "Маладога фронту" означает достижение статуса не просто "одной из" восточноевропейских демократически ориентированных стран, но "моста" между Россией и Европой, Западом и Востоком, где Беларусь рассматривалась бы как "агмень культуры, уплывы якога сягаюць на палову кантынэнту, за духовае сэрца Ўсходняй Эўропы, прастору сьвятла, веры й любові ў месцы сустрэчы хрысьціянскіх канфэсіяў" (см. 9).
Символ другой оппозиционной молодежной организации - "Зубр" - отличается своеобразным минимализмом и лаконичностью в изобразительном решении: это темный контур легендарного животного в "боевой" стойке, нагнувшего голову и упирающегося задними ногами, что создает впечатление напряженного, упорного противодействия внешнему влиянию. При этом он противостоит Западу (как и рыцарь на "Пагоне") и опирается на крупные красные буквы, складывающиеся в надпись "Зубр". Зубр является (наряду с аистом) одним из наиболее древних животных символов Беларуси, может считаться ее своеобразным тотемом и символизирует мощь, упорство и благородство. Семантический потенциал предложенного образа используется представителями этой организации в качестве символического ресурса для выражения стратегической политики "Зубра" и привлечения новых сторонников: призыв "Стань зубром!" предполагает не только вступление в ряды участников организации (как это было в период предыдущих президентских выборов), но прежде всего - активную жизненную и гражданскую позицию, настойчивость в достижении цели и сопротивление любому проявлению насилия и произвола со стороны нынешней власти. В отличие от "Маладога фронту", акцент в "Зубре" ставился на активное участие прежде всего в политической жизни страны в виде организованных и спланированных в рамках определенного сценария акциях, направленных на противодействие официальной политике, но после выборов организация сходит с политической сцены Беларуси.
Весьма оригинальный вариант использования бело-красно-белых мотивов при создании своей символики предложили члены социал-демократической организации "Маладая грамада". Их эмблема представляет собой изображение карты РБ красного цвета, стилизованной под розу, что подчеркивается также отдельными деталями созданного образа: контуры республики закреплены на черном стебле с листком и шипом. "Левизну" идеологических предпочтений организации выражает слоган "Твое сердце слева!", а пояснение на сайте указывает, что "ружа (ружа ў руцэ) - сімвал міжнароднай сацыял-дэмакратыі, часткай якой з'яўляецца "Маладая Грамада". Ружа - гэта сімвал прыгажосці, гармоніі. Яна можа быць надзейна захавана ў руцэ тых, чыей працай створана чалавечая цывілізацыя" (см. 14).
Символика новых "брэндов", выдвигаемых на политический рынок специально к президентским выборам:
Знак-иконка "стоп", обозначающий на веб-странице прекращение или отмену действия, стал символикой гражданской информационной кампании "Хопiць!" в виде заглавной буквы ее названия, написанной красным цветом. Эта акция-инициатива, реализованная как интернет-проект, ориентирована на независимое от государства информационное обеспечение предвыборной кампании и противодействие официальной пропаганде (см. http://www.xopic.info). Эта акция стала одним из этапов реализации проекта "Хартия-97", представляющего собой объединение различных негосударственных организаций и общественных деятелей, разделяющих идеи прав человека и гражданских свобод и в 1997 году объявивших о сотрудничестве и взаимной поддержке во имя становления и развития демократии в Беларуси. Символ "Х" в качестве заглавной буквы стал своеобразной гипертекстуальной ссылкой от названия акции "Хопiць!" к ее предшественнице - "Хартии-97".
Символ дня солидарности со всеми политзаключенными и жертвами режима Лукашенко представлен в виде числа "16" в центре круга, причем само число и круг могут быть светлых тонов, выделяющихся на темном фоне. Указывает на конкретную дату - шестнадцатый день каждого месяца, начиная с 16 октября 2005 года, когда эта акция проводилась впервые. Организована по инициативе супруги исчезнувшего общественного деятеля Анатолия Красовского Ирины Красовской и одного из координаторов движения "Зубр" Никиты Сасима. Подразумевает непосредственную акцию-жест, действующую по принципу "флэш-моба" и инициирующую объединение всех заинтересованных и сочувствующих движению людей в единое сообщество сопротивления. Для приобщения к данному сообществу необходимо зажечь в 20.00 указанной даты "свечу памяти" и поставить ее на подоконник, предъявив тем самым свои убеждения всем остальным согражданам. В дальнейшем акция существенно расширилась и вопреки всем принципам конспирации стала распространяться на открытые городские пространства, улицы и площади. Самая значительная акция состоялась 16 февраля 2006 года, когда на Октябрьскую площадь столицы вышли сотни человек, из которых 20 было задержано (см. 13).
Красные крылья на белом фоне - символ акции "За свабоду!" в поддержку свободных демократических выборов 19 марта 2006 года в Беларуси (см. сайт http://www.za-svabodu.org). Символ крыльев как выражение идеи свободы олицетворяет собой стремление к борьбе против нынешнего политического режима и объединяет оппозиционное молодежное движение сопротивления. Проект "Песьнi свабоды" (см. http://music.fromby.net/sliberty) как альтернатива пролукашенковским шоу-концертам "За Беларусь", организуемым ОНТ и БТ-1, использует эту символику для продвижения и "раскрутки" диска со сборником песен альтернативной музыки и рок-музыкантов, выступивших в поддержку А. Милинкевича. Как правило, все исполнители в составе этого сборника считаются "неформатными" и не ротируются на государственных радиостанциях. Сочетание цвета (бело-красно-белый) отсылает к альтернативной государственной символике, используемой оппозицией в противовес официальному символу - красно-зелено-белому флагу РБ.
Символы проводимых акций и мероприятий:
"Чернобыльский шлях" - ставшая уже традиционной и даже отчасти ритуальной акция, ежегодно проводимая оппозицией в виде уличного шествия 26 апреля, в день аварии на Чернобыльской АЭС. Масштабы и значимость этого мероприятия менялись со временем: первоначально оно было ориентировано на привлечение внимание общественности к последствиям катастрофы и судьбам пострадавших от нее людей, а политический смысл этому мероприятию придавал протест против фактов утаивания информации и сокрытия правды о масштабах трагедии. Воплощением трагической памяти о грузе советского прошлого стал знак радиационной опасности, который и послужил символом всего мероприятия в целом. Он представляет собой окружность черного цвета со вписанными в нее тремя желтыми треугольниками, своими вершинами соединенными в центре круга и равномерно распределенными по его диаметру в виде своеобразного маховика. В настоящий момент "Чернобыльский шлях" и сопутствующая ему символика, где знак радиационной опасности неразрывно связывается с бело-красно-белыми знаменами, стал воплощением всего движения сопротивления не только против государственной политики в отношении "реабилитации" районов, пострадавших от радиоактивного загрязнения (и принудительного направления людей на работу и проживание в эти районы), но и политического режима в целом (см. 11).
Конгресс Демократических сил Беларуси, состоявшийся в Минске 1 и 2 октября 2005 года, собрал 843 делегата со всех регионов Беларуси, а общее количество участников конгресса превысило 1250 человек. Как отметил известный профсоюзный лидер Александр Бухвостов, конгресс выполнил свою главную задачу: "выбран единый претендент от демократических сил, утверждена Политическая Рада, обозначены все проблемы, которые нужно решать для дальнейшей консолидации" (см. 4, с. 2). В качестве символа Конгресса выступил образ дерева, очертания кроны которого совпадают с контурами территориальных границ республики. Дерево неуклонно стремится к росту и свету, поэтому принятие его в качестве символа данного мероприятия может символизировать стремление к свободе и независимости, невозможность останавливаться на достигнутом и постоянное тяготение к развитию и совершенствованию. Выполненное в красном цвете дерево на белом фоне соответствует цветовой гамме бело-красно-белого флага БНР и указывает на взаимосвязь с альтернативной государственной символикой, подчеркивая преемственность устремлений демократических сил со сложившейся традицией политической борьбы последних двадцати лет.
Своеобразным "ответным ходом" со стороны государственной власти может служить проведение накануне выборов Третьего всебелорусского народного собрания, которое также состоялось в Минске пять месяцев спустя - 2 и 3 марта 2005 года. Его участники (порядка 3000 человек) одобрили проект программы социально-экономического развития Беларуси на 2006-2010 годы, что фактически позволило легитимировать стремление Лукашенко продлить свои президентские полномочия и укрепить свою власть в качестве "исконно народной", о чем и должен был свидетельствовать, по мысли организаторов мероприятия, сам состав приглашенных участников собрания, в котором отображены все социальные слои и основные группы населения РБ (но никак не представлены политические оппоненты Лукашенко, а попытка кандидата в президенты А. Козулина зарегистрироваться в качестве участника собрания привела к его задержанию милицией). Символ собрания предстает как вариация государственной символики и выполнена в той же цветовой гамме (красно-зеленой), где на красной части флага крупными желтыми буквами написано "Трэцi усебеларускi народны сход", а под флагом полукругом выделено дополнительно белое поле, в которое вписаны очертания РБ, заполненные зеленым цветом с выделенной столицей (Минском), а в нижней части этого поля красуется год (2006) в обрамлении желтых колосьев, что подчеркивает дополнительную связь с государственным гербом РБ. Тем самым данный символ, равно как и любой другой, производимый государством, эксплуатирует выразительные возможности исключительно национальной атрибутики и опирается прежде всего на вариации расцветки государственного флага РБ (красный, белый и зеленый цвета). Однако если на национальном уровне возможности государственной пропагандисткой машины этим и ограничиваются, то для их усиления она должна выходить на качественно иной уровень - европейского и мирового масштаба. Только за счет этого она способна привлечь достаточно мощные средства мобилизации символических ресурсов власти, позволяющие включить в свой арсенал возможности не только политики, но и поп-музыки (конкурс "Евровидение"), а также спорта (зимние Олимпийские игры в Турине).
Подтверждением этому стало проведение отборочного тура международного конкурса поп-музыки "Евровидение" 10 февраля 2006 года, когда прямая трансляция из Дворца Республики концерта финалистов республиканского отборочного тура состоялась в эфире Первого Национального телеканала и привлекла внимание достаточно большой телеаудитории. Ее интерес подогревался фактом победы нашей соотечественницы К. Ситник на детском конкурсе "Евровидение-2005", которая расценивалась как заслуга не столько самой юной певицы, но и всей страны. Так это было представлено, например, в еженедельнике "Обозреватель", где в 48 номере за 2 декабря 2005 года в рубрике "Герои недели" приводится следующая информация: "КСЮША СИТНИК. Беларусь ликует! Десятилетняя исполнительница из Мозыря покорила Европу. Маленькая белоруска стала победительницей детского конкурса песни "Евровидение-2005". Такого блестящего успеха на песенном конкурсе такого уровня наши исполнители добились впервые. Зато доказали всем, что Беларусь богата юными талантами. А все почему? Да просто МЫ ВМЕСТЕ! (3, с.2) - вывод в заметке делается в форме слогана, не просто отсылающего к словам из песни победительницы "Евровидения", но вполне способного стать политической основой предвыборной кампании, что и было сделано государством, охотно включившим девочку в агитационное турне ОНТ "За Беларусь!" и эксплуатирующим заработанный ею символический капитал в своих целях. Ее фотография появилась и на рекламных плакатах и "биг-бордах" в сопровождении слогана "За талантливую Беларусь!", однако именно в степени ее талантливости заставляет усомниться следующее высказывание. В том же номере "Обозревателя" и буквально на той же странице в рубрике "Цитата недели" приводятся слова известного российского шоумена Юрия Николаева: "Так как нет четких критериев оценки, то зрители отдали голоса самой непосредственной, очаровательной и заводной девчонке. Ксения взяла возрастом и задором (т.е. никакого голоса и тем более таланта у нее нет? - А.С.). Здесь никого не волнует, насколько качественно ты поешь (опять-таки сомнение в качестве ее исполнения - А.С.). Важнее оказалось умение "зажечь" зал. Белоруске это удалось" (3, с.2).
На символическом уровне интеграция европейских ресурсов влияния на массовую аудиторию и их "перевод" в государственные происходит через использование общеевропейской символики "Евровидения", которая предусматривает ее региональную специализацию в рамках каждого национального конкурса: при проведении любой европейской страной отборочного тура на предварительном этапе предусматривается возможность окрашивать в цвета национального флага данной страны-участницы внутреннюю часть буквы "V", занимающей центральную позицию в слове "Eurovision" и стилизованной под сердечко. Тем самым происходит символическое включение каждого отдельного исполнителя в качестве представителя своей страны в европейское сообщество на музыкальном континентальном пространстве, что еще раз подчеркивает масштабность и значимость проводимого государством мероприятия и повышает его символический статус в глазах населения. Оппозиция, в силу своей "выключенности" из системы организации мероприятий такого уровня, ограничивается ответными акциями соразмерно своим возможностям: своеобразной альтернативой агитационным концертам "За Беларусь!", организованным ОНТ и БТ-1, на республиканском уровне выступило создание рок-альбома "Песни свабоды", выпущенного специально к выборам (см. 12), а также кампания "Музыкі за Свабоду", организованная сайтовой группой А. Милинкевича (см. http://www.milinkevich.org). Однако на континентальном уровне официального доступа "неформатных исполнителей" к европейской музыкальной арене все равно нет, поэтому здесь альтернативой выступило уже не музыкальное, но сугубо политическое решение, связанное с организацией т.н. "джинсовой революции".
"Джинс" - насыщенный тесно-синий цвет, выступающий в качестве символа революции, приуроченной к выборам в президенты РБ и планируемой на 19-20 марта 2006 г. как реакция на фальсификацию избирательной комиссией результатов президентских выборов и требование их пересмотра. Отсылает к символике и цвету флага Европейского союза (желтые звезды на синем фоне) и в таком качестве стал использоваться после 16 сентября 2005 года, когда "во время акции "Мы помним", милиция отобрала у людей все флаги. И тогда один из лидеров "Зубра" Никита Сасим сделал полотнище из своей джинсовой рубахи. Однажды поднятый, этот флаг стал символом борьбы за свободу Беларуси, за наше будущее без насилия, лжи и нищеты" (см. 6). Такова получившая официальный статус легенда, наличие которой закрепило за "джинсом" статус брэнда, способного произвести необходимое стимулирующее воздействие на массовую аудиторию и подтолкнуть ее к решительным действиям. Этот эффект получил неожиданное подкрепление за счет появления совершенно непредсказуемых смысловых "перекличек" символики революции с известными брэндами, такими, как МТС и его тарифным планом "Джинс", рекламу которого стало возможно использовать в качестве дополнительного символического ресурса при продвижении идеи революции на политический рынок.
Таким образом, масштаб совершенной в Минске "джинсовой революции" соизмерим не с теми ресурсами государственной власти, которые она способна привлечь для политических реформ, но лишь с маркетинговыми стратегиями организации регионального конкурса "Евровидение": прилагаемых оппозицией усилий по привлечению внимания мировой общественности хватило лишь на достижение такого эффекта, для которого государство финансирует организацию отборочного тура в рамках музыкального евроконкурса, добиваясь при этом порой гораздо большего результата (как в случае с К. Ситник) при минимуме затрат. Так что "раскручиваемый" символ ("джинс") пока далек от соответствия продвигаемому брэнду (революция) и не будет готов к борьбе на политической сцене до тех пор, пока его поддержка в массовом сознании не примет, по меньшей мере, настолько же масштабный характер, как в отношении "Евровидения".
То же самое происходит и в случае с международными спортивными состязаниями, в которых принимают участие спортсмены из Беларуси, чьи победы государство стабильно записывает себе в актив. Так случилось и с зимними Олимпийскими играми в Турине, для привлечения внимания к которым на государственном уровне была организована т.н. "предолимпийская неделя", начавшаяся 11 февраля в спорткомплексе "Силичи" и затем прошедшая по всей стране. При составлении плана проведения состязаний приоритет изначально отдавался командным дисциплинам и тем видам спорта, которые не требовали специальной подготовки от участников: соревновались в основном лыжники, конькобежцы, хоккеисты и биатлонисты. Как отмечали все без исключения государственные СМИ, соревнования носили массовый характер (в одном только Минске участие в них приняли 120 тысяч человек), что позволяет рассматривать их как средство мобилизации населения накануне президентских выборов, "способ тренировки" его готовности откликнуться на призыв со стороны власти к заинтересованному участию в предлагаемых государством мероприятиях - от спортивно-оздоровительных и развлекательных до политических.
Эту же цель преследует и выносимое на "всенародное обсуждение" интерактивное голосование при определении победителя в региональном конкурсе "Евровидения", что можно прямо расценивать как массовый "тренинг" в условиях моделирования ситуации президентских выборов, причем главная роль в вынесении решения все же отводилась специальной комиссии, которая выбирала победителя уже из числа тех, кому отдал свои предпочтения народ.
Что касается "предолимпийской недели", то здесь, как и в случае с "Евровидением", осуществляется выход на международный уровень (но уже мирового масштаба) за счет объединения государственной и олимпийской символики в эмблеме белорусского национального олимпийского комитета, где общая символика олимпийских состязаний (пять сцепленных колец разного цвета, олицетворяющих единство пяти континентов) соседствует с государственным флагом Беларуси в обрамлении лаврового венка - символа победы и триумфа в борьбе. И действительно, именно выход на этот высший уровень мирового масштаба гарантирует успех в борьбе за внимание массовой аудитории, поскольку победы белорусских спортсменов становятся лучшим средством единения нации и способом популяризации имиджа Беларуси на международной арене. Этим не преминуло воспользоваться государство, используя свою монополию на присвоение спортивных достижений как дополнительного символического ресурса для укрепления своих позиций.
В силу безграничного господства государства в этой области оппозиция не в состоянии конкурировать с ним и претендовать на захват сферы международного влияния в мировом масштабе, но по мере своих возможностей все же пытается организовать в области спорта нечто подобное - усилиями прежде всего "Маладога фронту", который, помимо уличных акций и манифестаций, занимается и проведением ежегодных "альтернативных олимпиад" регионального и городского уровня, а в 1998 году даже пытался организовать Национальную Олимпиаду в стиле "политического стеба" (см. 8). Но, несмотря на все прилагаемые усилия, уровень организации подобного рода мероприятий со стороны оппозиции остается несоизмерим с уровнем их "раскрутки" государством и не может претендовать на охват массовой аудитории в том же масштабе.
Таким образом, подводя общие итоги, можно в целом отметить, что в символическом пространстве РБ в течение нескольких последних лет (особенно в период 2004-2006 гг.) происходит борьба за присвоение и перераспределение новых ресурсов, что приводит к столкновению политических субъектов на различных уровнях символической репрезентации: на общенациональном уровне происходит столкновение государственной символики - советского флага и герба СССР, государственной символики РБ (герб, флаг и гимн) как продолжения советской традиции и альтернативных знаков государственности (бело-красно-белый флаг и "Пагоня"), на региональном уровне происходит столкновение через символы организационных институций и публичных акций ("Чернобыльский шлях" и день солидарности, третье всебелорусское народное собрание и конгресс демократических сил), на континентальном уровне выход на международную арену в масштабе европейского сообщества происходит посредством музыкального конкурса "Евровидение" и "джинсовой" революции на фоне синего флага Евросоюза, а столкновения на всемирном уровне планетарного масштаба нет, поскольку здесь безраздельно доминирует государство с организованной им "предолимпийской неделей".
На индивидуальном уровне это противоборство реализуется в метафорическом поле как "столкновение образов" и "конфликт интерпретаций", где метафора, предложенная президентом, усиленно "раскручивается" средствами государственной пропаганды и "продвигается" в качестве единственно возможного средства влияния на массовую аудиторию, опять-таки подкрепляясь административными ресурсами легитимации. Несколько иная стратегия применяется в случае переименования как деноминации: единолично давая новые имена улицам и проспектам, Лукашенко "приписывает" себе на них право, делает их своими, ведь теперь он, как автор названия, становится хозяином имени и (по магическим традициям) владеет самим объектом номинации. Символически маркируя улицу, он тем самым присваивает всю территорию, и авторство выступает как акт ретерриторизации. В итоге имя Лукашенко начинает использоваться в качестве "маркера реальности", т.е. клейма власти онтологического характера: оно позволяет приписывать ему заслуги в отношении ВСЕГО, что возникает в современном социокультурном пространстве Беларуси - любого явления политического, экономического, религиозного, научного и пр. порядка.
Иначе говоря, все, что у нас ЕСТЬ позитивного, считается чуть ли не личной заслугой А.Г. Лукашенко, но то, каким образом и в каких условиях все это возникало (творческие муки, бюрократические проволочки, невразумительность законов, обход запретов и пр.) не играет совершенно никакой роли. Для режима важно только одно: считать, что все это появилось только благодаря Лукашенко, хотя точнее было бы сказать, что оно создавалось скорее вопреки ему. Тем самым происходит подмена онтологических и экзистенциальных предпосылок самых разных суждений и действий.
Итак, при номинальном равенстве задействованных оппозицией и государством ресурсов и конкуренции на рынке символических репрезентаций, борьбы в социальном пространстве фактически нет. Активное использование административного ресурса государством и отсутствие доступа к СМИ лишают оппозицию всякой возможности обращения к массовой аудитории, поэтому она не в состоянии играть "на равных" и обречена постоянно пребывать в положении "догоняющего".
Кроме того, государство старается "присвоить" себе любую символику, к которой обращается и использует в своих целях, в том числе мировую (Олимпиада и "Евровидение"), поскольку организует комитеты по проведению данных мероприятий. Это дает ему право наполнять эти символы новым содержанием, переключая их на себя (эмблема национального олимпийского комитета, символика регионального "Евровидения"), точнее - создавать дополнительный, "добавочный" символический эффект, "пристегивая" государственную символику к мировой и европейской и тем самым поднимаясь до их уровня влияния. Весь символический ресурс оказывается присвоен властью и фактически превращен в брэнд государства, оппозиция же лишена такой возможности и не может использовать свои символические средства влияния в полной мере.
Список литературы
1. Колоницкий Б.И. Символы власти и борьба за власть: к изучению политической культуры Российской революции 1917 года. - СПб.: "Дмитрий Буланин", 2001.
2. Музыкант В.Л. Теория и практика современной рекламы. Ч. 2. - М.: Евразийский регион, 1998.
3. Массово-политическая газета "Обозреватель", № 48 (170), 2.12.2005.
4. Iнфармацыйны бюлетэнь аб?яднаных дэмакратычных сiлау, № 4, кастрычнiк, 2005.
5. День Независимости: 3 или 27 июля? http://www.euramost.org/?artc=2393.
6. Джинсы - твоя свобода!/ http://www.charter97.org/rus/news/2006/01/10/jeans
7. История герба Беларуси, http://www.gerb.bel.ru/pages/strani/belorus_91_1.htm
8. Малады фронт пераменау, http://www.mfront.net/records.html
9. Наш вобраз Беларусi, http://www.mfront.net/records.html
10. Прингл Х., Томпсон М. Энергия торговой марки. СПб: Питер, 2001.
11. Пульша С. Чернобыльская развилка, http://www.naviny.by/ru/content/rubriki/0-ya_gruppa/tema/26-04-04-02/
12. Свободные песни в свободном доступе, http://charter97.org/bel/news/2006/03/14/dostup
13. Шаг к свободе, http://www.charter97.org/rus/news/2006/02/16/step
14. Што азначае наш сiмвал? http://mhramada.org/modules.php?name
15. Як карыстацца матэрыяламі, http://www.za-svabodu.org/actmateryjaly.html