Известный политолог, аналитик, политтехнолог, публицист, историк и литературовед Александр Федута опубликовал недавно весьма любопытную статью "Краіна глухіх. Айчына ў небясьпецы!" Целиком можно с ней ознакомиться в газете «Наша Ніва» и на сайте «Наше мнение».

 

Основной тезис этого произведения весьма прост: когда отечество в опасности, мы должны забыть все, что было в прошлом и стать под одни знамена с бывшими оппонентами и врагами. В данном случае подразумевается следующее: перед лицом опасности аншлюса Беларуси Россией нам (то есть оппозиционной части беларусского общества) предлагается стать под одни знамена вместе с г-ном Лукашенко.

 

Здесь просматривается принцип: «враг моего врага - мой друг». В нем нет ничего нового, что могло бы привлечь особое внимание. Сам принцип стар как мир, однако интересным представляется тот аргумент, который выдвигает известный политолог и литературовед.

 

Каков же этот аргумент? Аналитик Федута в качестве аргумента избрал историческую аналогию… со Сталиным. Мол, когда Гитлер напал на сталинский СССР, то народ встал на защиту не Сталина, а Отечества. При этом «отец народов», понимал, что выиграть войну, продолжая бесконечные репрессии, невозможно (такая система не способна противостоять опасности извне), поэтому он притормозил репрессивный маховик, предоставив людям немного свободы и позволив им быть более инициативными и независимыми. Если для строительства «коммунистического будущего» можно было вполне обойтись страхом репрессий, разбавленными революционным энтузиазмом, то, чтобы собрать все ресурсы для противостояния внешнему агрессору, этого уже было не достаточно. Нужны были более прочные основания: культура, история и религия, то есть то, что заключает в себе источник жизненной энергии. Сталин восстановил некоторые национальные символы, призвал на помощь еще не до конца уничтоженную церковь и т.п.

 

Федута: «Дарэчы, Сталін гэта зразумеў. У першыя дні паразаў ён і царкву вырашыў адрадзіць, і ціск на культуру стаў трохі меншы. Так, не крытычна, – але ўсё-такі было».

 

Вот и наш «бацька» тоже так поступит, полагает политолог и публицист Федута:

 

«Давядзецца «ворагаў народу» выпускаць з турмаў і гета, дазваляць газэты і сайты».

 

«Бацька» ведь из того же теста, что и «отец народов», и он не хуже понимает, что лучше дать чуть свободнее вздохнуть оппозиции, разрешить пару-тройку сайтов, чем идти на смертельный риск полной потери власти.

Логика кажется безупречной. Однако если подумать чуть больше времени, чем это необходимо, чтобы дочитать федутинский текст до конца, то можно вспомнить, чем закончилась история под названием «идет война народная, священная война». Если у литературоведа Федуты не все в порядке с исторической памятью, то следует напомнить, что как только Сталин вновь обрел чувство силы, то первой и главной задачей стало уничтожение свободы, обретенной ценой столь огромных и часто бессмысленных жертв, уничтожение едва восстановленного чувства собственного достоинства. Репрессивная машина должна была заработать с новой силой, чтобы сразу стало ясно, что в доме один хозяин, один «отец народов», один «бацька», и что война была выиграна только благодаря Его военному гению, Его воле и Его мудрости.

 

В некотором смысле историку Федуте нельзя отказать в историческом чутье. Его аналогия в высшей степени уместна и точна. С кем же еще сравнивать Лукашенко, если не со Сталиным (так полюбившийся Лукашенко эпитет «бацька» есть не что иное, как перевод сталинского титула «отец народов» [1]). Сравнение здесь напрашивается само собой.

 

Историческая амнезия – болезнь, которой поражено наше общество, и которая имела роковые последствия для едва наметившегося демократического развития Беларуси. Свобода, свалившаяся буквально с неба, вскружила голову многим умным и даровитым людям, к числу которых, несомненно, относится Александр Федута. Однако головокружение стало причиной того, что была забыта одна избитая истина: свобода всегда есть ответственность, а ответственность неразрывно связана с моральными принципами, нарушение которых неизбежно приводят к последствиям, о которых в последствии приходится жалеть.

 

Когда «политический прагматизм» (как это было в 1994 году) или «идея отечества» (как это мы видим сейчас) ставятся выше моральных принципов –личности как высшей ценности и связанных с нею идей свободы, достоинства и чести, - то становится возможным такое явление, как сталинизм во всех его вариантах и модификациях.

История не прощает ошибок, особенно ошибок, связанных с некоторой моральной неразборчивостью и компромиссами с собственной совестью. Цена, которая платится за эти ошибки, – это человеческие жизни, судьбы целых поколений.

 

Авторитарные и тоталитарные тенденции всегда пышно расцветают на почве утраты исторической памяти, забвения культурных корней и недостатка моральных и интеллектуальных сил в том или ином обществе. Поэтому приходится, как это ни прискорбно, констатировать: сложившийся в Беларуси режим в этом смысле вполне закономерен. Проблема авторитаризма – это в первую очередь проблема исторического и культурного самосознания и моральной зрелости, и только во вторую - экономическая, политическая и т.д.

 

 

Сумеет ли Беларусь встать на путь демократического европейского развития - зависит от того, поднялось ли общество на необходимый уровень моральной зрелости, найдет ли оно в себе силы восстановить прервавшуюся на долгие два столетия «связь времен».

 

[1] Cм. Т. Рапопорт Без названия

 

 

Аляксандр Фядута Ці маем рэальную незалежнасьць?

Валер Булгакаў: Не атаесамляйма Айчыны з рэжымам

Аляксандар Класкоўскі: Гулі не аднаго ў лапці абулі

Алесь Аркуш: Ці маем рэальную незалежнасьць?

Александр Старикевич Источник угрозы