Более того, я выдвигаю даже более сильный тезис: разрушение ЕГУ есть акт белорусского социального суицида. Конечно, кто-то скажет, что я слишком преувеличиваю значение данного факта. Разве можно сравнить судьбу целого общества и деятельность небольшого университета! И тем не менее я настаиваю на своем тезисе и собираюсь его аргументировать.

Если принять эту логику, то тогда становится понятной и вышеозначенная загадка аполитичного детища-флагмана, и высокое предназначение университета как оазиса, и тайный смысл самой «корпоративной этики в более широком смысле»: это из перспективы нашего земного взгляда кажется, что университет как детище президента по определению не может быть «вне политики», в то время как...

...началась удивительная вещь, которая проливает свет на историю белорусской культуры: началось пародирование не формы, а содержания - национальной культуры. То есть начали делать фильмы якобы белорусские... но получилась пародия на национальную культуру...

Существует миф об исконной пассивности и сонной покорности белорусов. Однако не кто-нибудь, а именно наши прадеды на протяжении неполных ста лет после захвата Беларуси царской Россией трижды в 1794-м, 1831-м и 1863-м брались за оружие, стремясь вместе с соседями поляками и литовцами вырваться из смертельных объятий империи.