Само слово «говорят», с которого начинается статья г-на Лаврухина в журнале «Топос» (№1, 2005), определяет, по сути, весь жанр этой публикации, демонстрирующей лишь умение ее автора использовать банальные логические уловки, если не сказать «диверсии», с помощью которых «легко доказывают», что белое есть черное и наоборот.

Следуя Акудовичу, а также В. Булгакову, можно сказать, что осмысление белорусской идентичности и ее границ требует сегодня нового типа мышления. Конечно, этот тип мышления должен включаться в контекст европейской идентичности, но последнюю не следует рассматривать как некую неизменную сущность, которую нужно только принять.

Адзінка вымярэньня маштабнасьці культурнай зьявы — найчасьцей дзесяцігодзьдзі і стагодзьдзі. Магчыма, гэта адбываецца таму, што кожная значная культурная зьява альбо падзея ўтрымлівае ў сабе сэнсы, якія зусім не відавочныя і не ўспрымальныя ў гісторыі паўсядзённасьці.

Кажется, уже многие отдают себе отчет в том, что Европейский гуманитарный университет в том виде, в каком он просуществовал до декабря 2003 года, уже невозможен. Старого «ЕГУ» уже нет, будет ли новый, покажет будущее. В этом смысле проект «ЕГУ» вполне годится в качестве сюжета для существовавшей некогда на российском телевидении программы «Как это было».

Если бы каждое мгновение нашей жизни бесконечно повторялось, мы были бы прикованы к вечности, как Иисус Христос к кресту.   М. Кундера   1   ЕГУ не существует? И ЕГУ застиг взгляд Медузы, приводящий в оцепенение, для защитного же жеста – отразить взгляд зеркалом щита – нет больше контекста?

…и Цинциннат пошел среди пыли, и падших вещей, и трепетавших полотен, направляясь в ту строну, где, судя по голосам, стояли существа, подобные ему. В. Набоков  В этом тексте речь пойдет о солидарности как феномене, обсуждение которого кажется мне актуальным для сегодняшней беларуской ситуации.

Советская Белоруссия» вдруг озаботилась состоянием национальной философии и организовала соответствующую дискуссию, материалы которой под заголовком «Думать Беларусь» газетой опубликованы. В дискуссии участвовали действительно авторитетные и уважаемые люди, в профессиональной и интеллектуальной честности которых, как и в реальной ценности их исследований, усомниться, абсолютно уверен, никто не сможет.

Что находится по ту сторону сопротивления, или что происходит, когда сопротивление исчерпывает себя? Такой вопрос возникает после знакомства с дискуссией, которую мы хотим снова оживить на страницах нашего сайта. Эта дискуссия ("СЭНС І НОНСЭНС СУПРАЦІВУ", журнал «Фрагмэнты», №1-2, 2000) состоялась пять лет назад и главной ее темой было отношение сопротивления, бунта и культуры и, в частности, беларуской культуры.

З усіх дзяржаваў Цэнтральнай і Усходняй Эўропы Беларусь найменш акцэнтавала эўрапейскі вэктар у сваёй вонкавай палітыцы. Гэта можна, з аднаго боку, вытлумачыць унутрыпалітычнымі чыньнікамі: утрыманьне рэальнае ўлады ў краіне прасавецкай элітай, у якой доўгі час адстутнічала жаданьне і здольнасьць мысьленьня ў катэгорыях незалежнае дзяржавы, а значыць самастойнага вызначэньня беларускага нацыянальнага інтарэсу, і якая ўспрымала і шмат у чым працягвае ўспрымаць міжнародныя дачыненьні сваёй краіны праз прызму расейскіх інтарэсаў.

  In recent days, something that many of us have longed for has finally happened: we have begun to invent politics! Because our encounter with Events – the unknowable, unpredictable course of things – has shown that the old ready-made answers don’t work. It turns out that, at times such as this, decisions can only be taken in the here and now, by organising ourselves and others here and now.

Об отношениях теории и практики феминизма и предрассудках, связанных с феминистским движением, о роли интеллектуалов в современном обществе, о рефлексивной жизненной позиции и образе "идеального ученого", о проблемах академии, популярной беллетристике и о многом другом.